Sebab amal tidak tercatat

*🌟Kenapa Tahajjudku, Shalatku, dan Shaumku tak tercatat oleh Malaikat?*..🌟
😭😭😭

Luangkanlah waktu anda 5 menit membaca kisah ini dan ambil lah pelajaran darinya.

Pada zaman dahulu ada seorang ahli ibadah bernama Abu bin Hasyim yang kuat sekali tahajudnya.

Hampir bertahun-tahun dia tidak pernah meninggalkan solat tahajud.

Pada suatu malam ketika hendak mengambil wudhu untuk tahajud, Abu dikejutkan oleh kehadiran satu makhluk yang duduk di tepi telaganya.

Abu bertanya, “Wahai hamba Allah, siapakah Engkau?”

Sambil tersenyum, makhluk itu berkata; “Aku Malaikat utusan Allah".

Abu Bin Hasyim terkejut sekaligus bangga kerana telah didatangi oleh malaikat yang mulia.

Abu lalu bertanya, “Apa yang sedang kamu lakukan di sini?”

Malaikat itu menjawab, “Aku disuruh mencari hamba pencinta Allah.”

Melihat Malaikat itu memegang sebuah kitab tebal, Abu lalu bertanya;

“Wahai Malaikat, buku apakah yang engkau bawa?”

Malaikat menjawab; “Di dalamnya terdapat kumpulan nama hamba-hamba pencinta Allah.”

Mendengar jawapan Malaikat, Abu bin Hasyim berharap dalam hati moga-moga namanya ada di situ.

Maka ditanyalah kepada Malaikat. “Wahai Malaikat, adakah namaku di situ ?”

Abu menjangka namanya ada di dalam buku itu, kerana amalan ibadahnya yang tidak putus-putus, selalu mengerjakan solat tahajud setiap malam, berdo’a dan juga bermunajat kepada Allah SWT di sepertiga malam, setiap hari.

“Baiklah, biar aku lihat,” kata Malaikat sambil membuka kitab besarnya. Dan, ternyata Malaikat itu tidak menemukn nama Abu bin Hasyim di dalamnya.

Tidak percaya, Abu meminta Malaikat mencari sekali lagi.

“Betul... namamu tidak ada di dalam buku ini!” kata Malaikat.

Abu bin Hasyim pun gementar dan jatuh tersungkur di depan Malaikat.

Dia menangis semahunya.

“Rugi sekali diriku yg selalu tegak berdiri di setiap malam dalam tahajud dan munajat, tetapi namaku tidak masuk dalam golongan para hamba pencinta Allah,” ratapnya.

Melihat itu, Malaikat berkata, “Wahai Abu bin Hasyim! Bukan aku tidak tahu engkau bangun setiap malam ketika yang lain tidur, engkau mengambil air wudhu dan menahan kedinginan ketika orang lain terlelap dalam kehangatan buaian malam.

Tapi tanganku dilarang Allah menulis namamu.”

“Apakah gerangan yang menjadi penyebabnya?” tanya Abu bin Hasyim.

“Engkau memang bermunajat kepada Allah, tapi engkau pamerkan dengan rasa bangga ke mana-mana.

Engkau asyik beribadah memikirkan diri sendiri. Sedang di kanan kirimu ada orang sakit, ada orang lapar, ada orang sedang sedih, tidak engkau tengok tidak engkau ziarah.

Mereka itu mungkin ibumu, mungkin adik beradikmu, mungkin sahabatmu, malah mungkin juga cuma saudara seagama denganmu, atau mungkin cuma sekadar mereka menjadi tetanggamu.

Tidak engkau peduli pada mereka, kenapa?

Bagaimana mungkin engkau dapat menjadi hamba pencinta Allah kalau engkau sendiri tidak pernah mencintai hamba-hamba yang diciptakan Allah?” kata Malaikat itu.

Abu bin Hasyim seperti​ disambar petir di siang hari.

Dia tersedar hubungan ibadah manusia tidaklah hanya kepada Allah semata (hablumminAllah), tetapi juga kepada sesama manusia (hablumminannas) dan juga kepada alam.

_*JANGAN BANGGA DENGAN BANYAKNYA SOLAT, PUASA, DAN ZIKIR KERANA ITU SEMUA BELUM MEMBUAT ALLAH SENANG !!!*_
_*``TAHU APA YANG MEMBUAT ALLAH SENANG?*_
*_Nabi Musa: Wahai Allah, aku sudah melaksanakan ibadah. Lalu manakah ibadahku yang membuat Engkau senang?_*
*_Allah SWT:_*
*_SOLAT? Solat mu itu untukmu sendiri, kerana dengan mengerjakan solat, engkau terpelihara dari perbuatan keji dan mungkar._*
*_ZIKIR? Zikirmu itu hanya untukmu sendiri, membuat hatimu menjadi tenang._*
*_PUASA? Puasamu itu untukmu sendiri, melatih dirimu untuk memerangi hawa nafsumu sendiri._*
*_Nabi Musa : Lalu apa yang membuat Mu senang Ya Allah?_*
*_Allah SWT: SEDEKAH, INFAQ, ZAKAT serta PERBUATAN BAIK-mu._*
_Itulah yang membuat AKU senang, kerana tatkala engkau membahagiakan orang yang sedang susah, AKU hadir di sampingnya. ---Dan AKU akan mengganti dengan ganjaran 700 kali (Al-Baqarah 261-262)---_

*_Saudara-Saudara, jika kamu sibuk dengan ibadah ritual dan bangga akan itu... maka itu tandanya kamu hanya mencintai dirimu sendiri, bukan Allah._*
*_Tapi, bila kau berbuat baik dan berkorban untuk orang lain... maka itu tandanya kau mencintai Allah dan tentu Allah senang dengannya._*
*_Buatlah Allah senang maka Allah akan limpahkan rahmat-Nya dengan membuat hidup kita lapang dan bahagia_*
*(Dikutip dari Kitab Mukasyafatul Qulub Karya Imam Al Ghazali)*

Saudaraku seiman, sebarkanlah ilmu ini agar kita makin barakah.

Pentingnya Silaturra'him.

10 golongan dialam Mahsyar

10 KONDISI UMAT NABI MUHAMMAD DI PADANG MAHSYAR

Sahabat Nabi Mu’ad bin Jabal pernah bertanya kepada Nabi SAW tentang pandangan beliau ketika ditanya firman Allah SWT surat An Naba [98] ayat 18,

يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا

yaitu hari (yang pada waktu itu) ditiup sangkakala lalu kamu datang berkelompok-kelompok,(18)

Rasulullah SAW menjawab :

يا معاذ لقد سالت عن عظيم ؟

“Wahai Mu’adz, engkau bertanya tentang sesuatu yang besar?”

Kedua mata Beliau yang mulia pun mencucurkan air mata. Selanjutnya beliau bersabda :

“Ada 10 golongan dari ummat ku yang akan dikumulkan pada hari kiamat nanti dalam keadaan yang berbeda-beda. Allah memisahkan mereka dari jama’ah kaum muslimin dan akan menampakkan bentuk rupa mereka [ sesuai dengan amaliyahnya di dunia] . Diantara mereka :

Ada yang berwujud kera, mereka yang berwujud kera adalah orang-orang yang ketika di dunia suka mengadu domba diantara mereka.
Berwujud Babi, adalah mereka yang ketika di dunianya gemar memakan barang haram dan bekerja dengan cara yang haram  seperti cukai dan uang suap.
Berjalan berjungkir balik dengan muka yang diseret-seret, mereka ketika di dunia gemar makan riba.
Buta kedua matanya, adalah yang suka berbuat dzalim dalam memutuskan hukum [tidak menerapkan hukum Islam -red].
Tuli, bisu dan tidak tahu apa-apa, adalah orang yang ketika di dunianya suka ujub [ menyombongkan diri] dari amalnya.
Memamah lidahnya sendiri yang menjulur sampai ke dada dan mengalir nanah dari mulutnya sehingga jamaah kaum muslimin mereasa amat jijik terhadapnya. Mereka itu adalah golongan ‘ulama dan pemberi fatwa  yang ucapannya bertolak belakang dengan amaliyahnya.
Tangan dan kaki dalam keadaan terpotong, orang yang ketika di dunia suka menyakiti tetangganya.
Disalib diatas batang besi, adalah golongan orang yang suka mengadukan orang lain kepada penguasa dengan pengaduan bathil dan palsu.
Aroma tubuhnya lebih busuk dari bau bangkai, adalah golongan orang yang suka bersenang-senang dengan menuruti semua syahwat dan kemauan mereka tanpa mau menunaikan hak Allah pada harta mereka.
Berselimut kain yang dicelup aspal mendidih.Adalah orang yang suka takabbur , berlaku sombong dan membanggakan diri .”[ HR. Al Qurtubi]
Wallahu a’lam bi ash-shawab. | Mushonnif Huda Al Qondaly

يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا

(Arabic Qurtubi Tafseer)
يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجاقوله تعالى : يوم ينفخ في الصور أي للبعث فتأتون أي إلى موضع العرض . أفواجا أي أمما ، كل أمة مع إمامهم . وقيل : زمرا وجماعات . الواحد : فوج . ونصب يوما بدلا من اليوم الأول . وروي من حديث معاذ بن جبل قلت : يا رسول الله ! أرأيت قول الله تعالى : يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " يا معاذ بن جبل لقد سألت عن أمر عظيم " ثم أرسل عينيه باكيا ، ثم قال : " يحشر عشرة أصناف من أمتي أشتاتا قد ميزهم الله [ ص: 153 ] تعالى من جماعات المسلمين ، وبدل صورهم ، فمنهم على صورة القردة وبعضهم على صورة الخنازير وبعضهم منكسون : أرجلهم أعلاهم ، ووجوههم يسحبون عليها ، وبعضهم عمي يترددون ، وبعضهم صم بكم لا يعقلون ، وبعضهم يمضغون ألسنتهم ، فهي مدلاة على صدورهم ، يسيل القيح من أفواههم لعابا ، يتقذرهم أهل الجمع ، وبعضهم مقطعة أيديهم وأرجلهم ، وبعضهم مصلبون على جذوع من النار ، وبعضهم أشد نتنا من الجيف ، وبعضهم ملبسون جلابيب سابغة من القطران لاصقة بجلودهم ; فأما الذين على صورة القردة فالقتات من الناس - يعني النمام - وأما الذين على صورة الخنازير فأهل السحت والحرام والمكس . وأما المنكسون رؤوسهم ووجوههم ، فأكلة الربا ، والعمي : من يجور في الحكم ، والصم البكم : الذين يعجبون بأعمالهم . والذين يمضغون ألسنتهم : فالعلماء والقصاص الذين يخالف قولهم فعلهم . والمقطعة أيديهم وأرجلهم : فالذين يؤذون الجيران . والمصلبون على جذوع النار : فالسعاة بالناس إلى السلطان والذين هم أشد نتنا من الجيف فالذين يتمتعون بالشهوات واللذات ، ويمنعون حق الله [ والفقراء ] من أموالهم . والذين يلبسون الجلابيب : فأهل الكبر والفخر والخيلاء " .

(Bahasa Indonesia)
(yaitu) pada hari (ketika) sangkakala ditiup, lalu kamu datang berbondong-bondong,

(Arabic Ibn Kathir Tafseer)
قال مجاهد زمرا زمرا قال ابن جرير يعني تأتي كل أمة مع رسولها كقوله تعالى "يوم ندعو كل أناس بإمامهم" وقال البخاري "يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا" حدثنا محمد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما بين النفختين أربعون" قالوا أربعون يوما؟ قال "أبيت" قال أربعون شهرا؟ قال "أبيت" قالوا أربعون سنة؟ قال "أبيت" قال "ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ليس من الإنسان شيء إلا يبلى إلا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة".

-سورة النبأ, آية ١٨

Referensi :

Disarikan dari kitab Nashoihul ‘ibad , Imam An Nawawi Al Bantani, hal 266, mengutip Hadits Riwayat Imam Al Qurtubi.

Menghormati madzhab

Menghormati Madzhab Suatu Negri Merupakan Tanda Kefaqihan Seorang Faqih

Memilih suatu pendapat fiqh di antara pendapat-pendapat yang ada hukumnya boleh, Ibnu Qudamah dalam kitab beliau Raudhah an-Nadzir berkata:

وإذا كان في البلد مجتهدون فللمقلد مساءلة من شاء منهم. ولا يلزمه مراجعة الأعلم، كما نقل في زمن الصحابة؛ إذ سأل العامّة الفاضل والمفضول في أحوال العلماء[1]

Apabila di suatu negri terdapat banyak mujtahid, maka bagi orang awam boleh mengambil pendapat yang mana saja yang dia mau. Tidak mesti mengambil pendapat mujtahid yang paling alim. Ini seperti dinukilkan dari zaman Sahabat, ketika seorang yang awam boleh bertanya kepada ulama, baik ulama itu yang utama atau yang biasa saja.

Namun bagi orang yang alim yang faqih, memperhatikan madzhab fiqh suatu negri, terutama negri yang dia tempati, merupakan salah satu tanda kefaqihannya.

Mari kita lihat beberapa potongan sejarah dari kisah-kisah para alim, para faqih di masa lalu:

قال الوزير أبو المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة: حكى لي الشيخ محمد بن يحيى عن القاضي أبى يعلى أنه قصده فقيه ليقرأ عليه مذهب أحمد فسأله عن بلده فأخبره فقال له إن أهل بلدك كلهم يقرأون مذهب الشافعي فلماذا عدلت أنت عنه إلى مذهبنا فقال له إنما عدلت عن المذهب رغبة فيك أنت فقال ان هذا لا يصلح فانك إذا كنت في بلدك على مذهب أحمد وباقي أهل البلد على مذهب الشافعي لم تجد أحدا يعبد معك ولا يدارسك وكنت خليقا أن تثير خصومة وتوقع نزاعا بل كونك على مذهب الشافعي حيث أهل بلدك على مذهبه أولى ودله على الشيخ أبى إسحاق.[2]

Berkata al-Wazir Ibnu Hubairah (w 560 H):

Syekh Muhammad bin Yahya menceritakan kisah al-Qadhi Abu Ya’la al-Hanbali (w 458 H), bahwasannya beliau didatangi seorang ahli fiqh untuk belajar madzhab Hanbali, maka al-Qodhi bertanya tentang asal negri ahli fiqh ini, setelah dijawab al-Qodhi berkata:

Sesungguhnya penduduk negri mu semuanya bermadzhab Syafi’i, lalu mengapa engkau berpaling pada madzhab Hanbali?

Dia menjawab: sesungguhnya aku berpaling ke madzhab mu karena aku mengagumimu.

Al-Qodhi berkata: sikapmu ini tidaklah pantas, karena apabila kamu kembali ke negri mu dengan madzhab Hanbali sedangkan penduduk negrimu bermadzhab Syafi’i, kamu tak akan sama dengan mereka dalam teknis Ibadah, orang-orang juga tidak akan belajar kepadamu dan kamu akan menciptakan bibit permusuhan dan menimbulkan pertikaian.

Justru yang lebih utama bagimu adalah tetap bermadzhab syafi’I sebagaimana penduduk negrimu. Kemudian al-Qodhi membawa ahli fiqh ini menemui Abu Ishaq as-Syairozi as-Syafi’i (w 476 H). (al-Musawwadah Fii Ushul al-Fiqh)

Kemudian kisah Imam Malik dengan seseorang dari Kufah:

قال علي بن جعفر: أخبرنا إسماعيل ابن بنت السدي، قال: كنت في مجلس مالك، فسئل عن فريضة، فأجاب بقول زيد، فقلت ما قال فيها علي وابن مسعود رضي الله عنهما فأومأ إلى الحجبة، فلما هموا بي، عدوت، وأعجزتهم، فقالوا: ما نصنع بكتبه ومحبرته؟ فقال: اطلبوه برفق. فجاؤوا إلي، فجئت معهم، فقال مالك: من أين أنت؟ قلت: من الكوفة. قال: فأين خلفت الأدب؟ فقلت: إنما ذاكرتك لأستفيد. فقال: إن عليا وعبد الله لا ينكر فضلهما، وأهل بلدنا على قول زيد بن ثابت، وإذا كنت بين قوم، فلا تبدأهم بما لا يعرفون، فيبدأك منهم ما تكره[3]

Ali bin Ja'far berkata: Ismail bin Bint as-suddy telah menceritakan pada kami, beliau berkata: aku pernah duduk di majlis Imam Malik (w 179 H), beliau ditanya tentang masalah waris (faroidh), maka imam Malik menjawab dengan membawakan pendapat Zaid bin Tsabit.

Kemudain aku menimpali: Ali bin Abi Thalib dan Ibn Mas’ud tidak berpendapat seperti itu. Maka imam malik memberi isyarat kepada penjaga, ketika para penjaga hendak menangkapku, aku menghindar dan membuat mereka tak berdaya.

Kemudian para penjaga berkata: apa yang harus kami lakukan pada kitab-kitaba dan pena nya? Imam Malik menjawab: ajaklah dia dengan lembut. Kemudian mereka datang kepadaku dan aku pergi bersama mereka (kepada imam Malik).

Imam malik kemudian bertanya: kamu dari negri mana? aku menjawab: dari Kufah, lalu kemana adabmu? Saya menyebutkan (pendapat itu) kepada mu agar aku bisa mendapat faidah.

Imam Malik menjawab: sesungguhnya keutamaan Ali dan Ibnu Mas’ud tidak dapat dipungkiri, tetapi penduduk negri kami (Madinah) mengambil pendapatnya Zaid bin Tsabit. (kitab Siar A’lam an-Nubala)

Bila kamu dalam suatu masyarakat, janganlah memulai dengan apa yang mereka tidak ketahui, sehingga akhirnya mereka berbuat susuatu yang tak menyenangkanmu.

Kemudian kisah Imam Malik dengan Khalifah al-Manshur:

اجعل هذا العلم علما واحدا، فقال له: إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تفرقوا في البلاد فأفتى كل في مصره بما رأى، فلأهل المدينة قول، ولأهل العراق قول تعدوا فيه طورهم.[4]

Khalifah Abu Ja’far al-Manshur berkata kepada Imam Malik: wahai Abu Abdillah jadikanlah ilmu (fiqh) itu satu madzhab saja.

Imam Malik menjawab: sesungguhnya para sahabat Rasulallah ﷺ telah berpencar ke berbagai negri, dan mereka berfatwa di tiap negri itu sesuai dengan apa yang mereka lihat. Peduduk Madinah punya pendapat (madzhab) sendiri, begitu juga penduduk Irak, (apabila engkau paksakan satu madzhab) engkau telah melampaui batas. (kitab Syarh Zarqoni ‘Ala Syarh al-Muwatho’)

ترتيب المدارك وتقريب المسالك (2/ 72)

إن أهل العراق لا يرضون علمنا، فقال أبو جعفر: يضرب عليه عامتهم بالسيف، ونقطع عليه ظهورهم بالسيا: فقلت يا أمير المؤمنين لا تفعل فإن الناس قد سبقت لهم أقاويل وسمعوا أحاديث وروايات وأخذ كل قوم بما سبق إليهم وعملوا به ودالوا له من اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم وإن ردهم عما اعتقدوا شديد، فدع الناس وما هم عليه وما اختار أهل كل بلد لأنفسهم

Dalam kitab Tartib al-Madarik disebutkan:

Imam Malik berkata kepada khalifah al-Manshur: Sesungguhnya penduduk Irak tidak puas dengan ilmu kami, maka khalifah menjawab: kami akan penggal dengan pedang dan kami pecut punggung mereka dengan pecut.

Imam Malik menjawab: jangan lakukan wahai Amirul Mukminin, sesungguhnya orang-orang sudah mendapat pendapat-pendapat (ulama), mendengar hadits-hadits dan riwayat-riwayat, kemudian setiap mereka mengambil pendapat-pendapat itu, beramal dengan pendapat itu, yang mana itu merupakan perkara yang diperselisihkan para sahabat dan selain mereka (tabi’in).

Apabila engkau hendak memaksakan kepada mereka (pendapatku) yang menyelisihi apa yang selama ini mereka yakini, maka engkau sungguh terlalu. Biarkanlah orang-orang dengan kebiasaaanya, yang mana setiap penduduk negri telah memilih (pendapatnya) masing-masing.

Dari kisah-kisah ulama salaf di atas, kita bisa mengambil pelajaran, bahwa walaupun memilih pendapat fiqh itu boleh yang mana saja, tetapi hal lain, ada aspek lain yang mesti kita pertimbangkan, yaitu aspek sosial.

Ketika qunut ada yang mengatakan boleh dan tidak boleh, maka kita boleh mengambil yang manapun yang kita yakini, tetapi akan menjadi masalah, ketika pedapat yang kita pilih, kita terapkan, kita ajarkan dan kita paksakan pada masyarakat yang berbeda pilihan dengan kita.

Ketika di Indonesia misalnya, masyarakat terbiasa melakukan Qunut karena mengambil pendapat madzhab Syafi’i, bukan berarti yang mengatakan bahwa Qunut subuh bid’ah adalah salah, tetapi yang salah adalah sikap memaksakan pendapat yang bebeda dengan apa yang selama ini masyarakat Indonesia yakini, apalagi kalau sampai mengklaim bahwa hanya pendapat dia yang benar. Terlalu.

Lalu kemudia bila ada komentar: bukan masalah madzhab suatu negri, tetapi yang diamalkan adalah yang paling sesuai dengan al-Qur’an dan as-Sunah, yang sesuai dalil.

Nampaknya kita harus lebih rajin belajar lagi, berguru lebih banyak lagi dan berdo’a lebih ikhlas lagi.

Ilmu fiqh itu adalah ilmu yang wilayah dalilnya dzanniyat, sebatas praduga, ada yang praduga akan kebenarannya kuat, ada juga yang tidak terlalu kuat, tergantung keluasan ilmu dan ijtihad para mujtahid masing-masing, sehingga tidak ada satupun di antara Mujtahid yang mengkalim kebenaran mutlak, jikalau pun ada pasti itu bukan atas dasar dalil dzanniyat.

Oleh sebab itulah ada yang namanya perbedaan pendapat, bukan karena para mujtahid tidak mengerti dalil, justru mereka ahlinya, hanya saja karena dalil-dalil ini sifatnya dzan (praduga), maka para mujtahid berbeda-beda dalam sudut pandangnya.

Meskipun kebenaran itu hanya satu, namun kebenaran yang satu ini hanya Allah yang tau, sengaja Allah tidak singkap, agar manusia diberi keluasan memilih pendapat yang paling maslahat dan paling memberi solusi atas setiap permasalahan yang ada.

Lagi pula, memilih dan menentukan kuat tidaknya sebuah pendapat adalah tugas mujtahid, sedangkan bagi kita orang awam? Tidak usahlah kita mencuri tugas mereka, sadarlah dengan kemampuan kita, alhamdulillah kita diberi kemudahan oleh Allah, yaitu tinggal bertanya, bertanya kepada ulama, tentu ulama yang kredibel, yang jelas ilmu dan amalnya.

Tentu sembari terus belajar, beramal, belajar, beramal, ikhlas dalam keduanya, Insya Allah, Allah akan tunjukan jalan yang benar.

Wallahu a’lam

Menghormati Madzhab Suatu Negri Merupakan Tanda Kefaqihan Seorang Faqih.

Penjelasan sekelumit tentang Rukun Islam

Rukun Islam

Rukun Islam:
Pondasi Utama Islam
Pondasi utama bangunan Islam terletak pada rukun Islam.
Rukun Islam ibaratnya seperti adonan batu, pasir, dan semen yang tercampur secara sempurna untuk menopang bangunan di atasnya. Kuatnya struktur pondasi ini berimplikasi pada kokohnya bangunan yang berdiri di atasnya. Struktur bangunan yang kokoh tersebut adalah Syahadat, Sholat, Zakat, Puasa, dan Haji.

1. Syahadatain, Menurut Malik Hasan dkk,
Syahadatain menunjukkan adanya hubungan antara manusia dengan khaliq.
Syahadat merupakan dasar terpenting dalam tegaknya totalitas jiwa Islam.
Islam tidak akan tegak kalau rukunnya tidak tegak dan rukun Islam yang lain tidak akan sempurna tanpa adanya syahadat. Karena tujuan utama manusia hidup di dunia adalah untuk beribadah dan berbakti kepada Allah.
Sehingga makna syahadat adalah makna kecintaan manusia terhadap Allah harus melebihi kecintaannya terhadap yang lainnya.
Makna syahadat adalah pengakuan terhadap Allah yang menjadikan manusia sebagai khalifah di muka bumi.
Di mana manusia akan dimintai pertanggungjawaban atas perbuatannya.
Sehingga jelaslah bahwa semua yang kita kerjakan harus atas nama Allah.
Makna kedua adalah pengakuan terhadap nabi Muhammad SAW sebagai utusan Allah.

2. Sholat, setelah kecintaan manusia kepada Allah terbentuk maka berikutnya adalah kecintaan manusia terhadap dirinya sendiri. Sholat bermakna kecintaan terhadap dirinya sendiri.
Dengan sholat manusia diajak untuk merenungkan terhadap segala hal yang telah diperbuatnya.

Dalam ritual sholat manusia diharapkan mampu membawa dirinya ke dalam dekapan Allah. Bahwa hanya kepada Allahlah manusia menyembah dan memohon pertolongan.
Sholat adalah sarana untuk membentuk watak/ karakter manusia sebagai hamba Allah.

3. Zakat, mengandung makna hablumminannas. Hubungan manusia dengan lingkungan sosialnya.
Kecintaan manusia terhadap keluarga dan masyarakat harus dipupuk.
Sehingga kepedulian terhadap orang lain akan semakin terasah. Kecintaan tersebut disimbolkan dengan pemberian sebagian harta kepada orang-orang yang membutuhkan.
Secara detail zakat terbagi menjadi dua, fitri dan mal.
Zakat fitri memiliki fungsi untuk pembersihan diri dan zakat mal berfungsi sebagai pembersihan terhadap harta yang diusahakannya.
Pada intinya zakat memiliki fungsi sebagai sarana pembersihan dan penyucian jiwa dan harta yang dititipkan Allah kepada manusia. kedudukannya setara dengan sholat. Sehingga dalam puluhan ayat al qur'an selalu menyebutkan kata sholat dan diikuti dengan Zakat

4. Puasa, selain memiliki makna penghambaan terhadap Allah juga berperan sebagai pengendalian diri. Setelah beberapa kecintaan di atas terpenuhi maka tugas manusia berikutnya adalah menahan diri agar tidak melakukan kesalahan-kesalahan yang membahayakan jiwanya.
Sehingga hubungan dengan Allah, diri sendiri, maupun kepada keluarga dan masyarakat dapat terjalin dengan sempurna.
Hal ini terlihat ketika sedang umat Islam sedang menjalankan puasa, di mana beberapa hal dihalalkan pada saat tidak berpuasa untuk sementara menjadi haram.
Makan dilarang, minum dilarang, hubungan badan dengan istri tidak diperkenankan pada waktu-waktu tertentu.
Allah tidak bermaksud melakukan pembatasan-pembatasan terhadap kesenangan manusia, namun menguji manusia apakah mampu menahan dirinya terhadap kesenangan-kesenangan dunia.

5. Haji, setelah empat elemen dasar tersebut tercapai maka umat Islam dianjurkan menjalankan ibadah haji.
Ibadah haji ini menjadi puncaknya segala pengabdian manusia kepada Allah.
Sehingga dalam satu kegiatan ini seluruh komponen yang ada di dalam Islam dijalankan.
Haji merupakan kepasrahan diri secara total kepada Allah.
Orang yang sudah menjalankan haji sangat diharapkan untuk tidak lagi terbuai dengan kecintaan-kecintaaan terhadap yang lain kecuali kepada Allah.
Berhaji berarti memenuhi panggilan Allah untuk berserah diri secara penuh.
Di padang Arafah kita berdoa dan berdzikir memohon ampunannya. Insya Allah sekembalinya dari tanah suci jiwa manusia akan kembali seperti bayi yang suci, yang tidak memiliki nafsu duniawi, yang menyerahkan dirinya kepada Rabbi.
Secara ringkas, dengan rukun Islam Allah membuat suatu formulasi yang mampu mencakup seluruh aspek kehidupan manusia yakni sebagai rambu-rambu bagi manusia agar berbakti kepada Allah, menghormati dan mencintai sesama makhuk lainnya, dan tidak mendholimi diri pribadinya.
Inilah inti ajaran ini.
Dengan rukun Islam akan terbangunlah relasi antara manusia – Allah - diri sendiri - makhluk lain sehingga tercipta keharmonisan alam.
Semoga bermanfa'at..

Wallahu a'lam

Wassalaamu alaikum

Khutbah rosul sebelum Puasa

Dari Salman Al Farisi berkata: Rasulullah berkhutbah di Akhir bulan Sya'ban :

أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ أَظَلَّكُمْ شَهْرٌ عَظِيْمٌ، شَهْرٌ مُبَارَكٌ، شَهْرٌ فِيْهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، جَعَلَ اللهُ صِيَامَهُ فَرِيْضَةً، وَقِيَامَ لَيْلِهِ تَطَوُّعًا

"Wahai manusia, sunguh telah datang kepadamu bulan yang agung, bulan yang penuh dengan keberkahan, yang didalamnya terdapat satu malam yang lebih baik (nilainya) dari seribu bulan, bulan yang mana Allah tetapkan puasa di siang harinya sebagai fardhu, dan shalat (tarawih) di malamnya sebagai sunah.

مَنْ تَقَرَّبَ فِيْهِ بِخِصْلَةٍ مِنَ الْخَيْرِ، كَانَ كَمَنْ أَدَّى فَرِيْضَةً فِيْمَا سِوَاهُ، وَمَنْ أَدَّى فِيْهِ فَرِيْضَةً كَانَ كَمَنْ أَدَّى سَبْعِيْنَ فَرِيْضَة فِيْمَا سِوَاهُ

“Barang siapa mendekatkan diri kepada Allah di bulan ini dengan satu kebaikan (amalan sunnah), maka pahalanya seperti dia melakukan amalan fardhu di bulan-bulan yang lain. Barangsiapa melakukan amalan fardhu di bulan ini, maka pahalanya seperti telah melakukan 70 amalan fardhu di bulan lainnya.

وَهُوَ شَهْرُ الصَّبْرِ، وَالصَّبْرُ ثَوَابُهُ الْجَنَّةُ

“Inilah bulan kesabaran dan balasan atas kesabaran adalah surga

وَشَهْرُ الْمُوَاسَاةِ، وَشَهْرٌ يَزْدَادُ فِيْهِ رِزْقُ الْمُؤْمِنِ 

“bulan ini merupakan bulan kedermawanan dan simpati (satu rasa) terhadap sesama. Dan bulan dimana rizki orang-orang yang beriman ditambah.

مَنْ فَطَّرَ فِيْهِ صَائِمًا كَانَ مَغْفِرَةً لِذُنُوْبِهِ، وَعِتْقَ رَقَبَتِهِ مِنَ النَّارِ، وَكَانَ لَهُ مِثْلَ أَجْرِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْتَقِصَ مِنْ أَجْرِهِ شَيْءٌ

"Barang siapa memberi makan (untuk berbuka) orang yang berpuasa maka baginya pengampunan atas dosa-dosanya dan dibebaskan dari api neraka dan dia mendapatkan pahala yang sama sebagaimana yang berpuasa tanpa mengurangi sedikitpun pahala orang yang berpuasa.

قَالُوْا: لَيْسَ كُلُّنَا نَجِدُ مَا يفطرُ الصَّائِمُ

Para sahabat berkata: "Wahai Rasulullah! tidak semua dari kami mempunyai sesuatu yang bisa diberikan kepada orang yang berpuasa untuk berbuka."

يُعْطِي اللهُ هَذَا الثَّوَابَ مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا عَلَى تَمْرَةٍ أَوْ شَرْبَةَ مَاءٍ أَوْ مَذقَةَ لَبَنٍ 

“Rasulullah menjawab: "Allah akan memberikan pahala ini kepada orang yang memberi buka puasa walaupun dengan sebiji kurma, atau seteguk air, atau setetes susu".

                                     وَهُوَ شَهْرٌ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ، وَأَوْسَطُهُ مَغْفِرَةٌ، وَآخِرُهُ عِتْقٌ مِنَ النَّارِ                                                       

"Inilah bulan yang permulaannya (sepuluh hari pertama) Allah menurunkan rahmat, yang pertengahannya (sepuluh hari pertengahan) Allah memberikan ampunan, dan yang terakhirnya (sepuluh hari terakhir) Allah membebaskan hamba-Nya dari api neraka ."

مَنْ خَفَّفَ عَنْ مَمْلُوْكِهِ غَفَرَ اللهُ لَهُ، وَأَعْتَقَهُ مِنَ النَّارِ

"Barangsiapa yang meringankan hamba sahayanya di bulan ini, maka Allah SWT akan mengampuninya dan membebaskannya dari api neraka. "

وَاسْتَكْثِرُوْا فِيْهِ مِنْ أَرْبَعِ خِصَالٍ، : خِصْلَتَيْنِ تَرْضْوَنِ بِهِمَا رَبَّكُمْ، وَخِصْلَتَيْنِ لَا غِنًى بِكُمْ عَنْهُمَا، فَأَمَّا الْخِصْلَتَانِ اللَّتَانِ تَرْضَوْنَ بِهِمَا رَبَّكُمْ فَشَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَتَسْتَغْفِرُوْنَهُ، وَأَمَّا اللَّتَانِ لَا غِنَى بِكُمْ عَنْهُمَا فَتَسْأَلُوْنَ اللهَ الْجَنَّةَ وَ تَعُوْذُوْنَ بِهِ مِنَ النَّارِ

" Perbanyaklah melakukan empat hal di bulan ini, yang dua hal dapat mendatangkan keridhaan Tuhanmu, dan yang dua hal kamu pasti memerlukannya. Dua hal yang mendatangkan keridhaan Allah yaitu syahadah (Laailaaha illallaah) dan beristighfar kepada Allah, dan dua hal yang pasti kalian memerlukannya yaitu mohonlah kepada-Nya untuk masuk surga dan berlindung kepada-Nya dari api neraka."

وَمَنْ أَشْبَعَ فِيْهِ صَائِمًا سَقَاهُ اللهُ مِنْ حَوْضِيْ شَرْبَةً لَا يَظْمَأُ حَتَّى يَدْخُلَ الْجَنَّةَ

"Dan barang siapa memberi minum kepada orang yang berpuasa (untuk berbuka), maka Allah akan memberinya minum dari telagaku (Haudh) dimana dengan sekali minum ia tidak akan merasakan haus sehingga ia memasuki surga."

(HR. Ibnu Huzaimah).

Pintu Ma'shiyat

4 PINTU MASUK MAKSIAT

Imam al-Ghazali menyebutkan bahwa agama Islam terbagi menjadi dua bagian besar. Yang pertama, adalah menjalankan segala macam perintah Allah, dan bagian yang lain adalah menjauhi segala macam larangan.

Di situlah sebenarnya syaithan bermain. Syaithan membujuk manusia agar meninggalkan semua ketaatan, dan membujuk manusia mengerjakan perkara – perkara yang dilarang oleh-Nya.

Imam Ibn Qayyim menyebutkan bahwa, senjata syaithan ada dua. Yang pertama adalah syubhat dan yang kedua adalah syahwat. Syubhat berkaitan dengan pemikiran. Dimana seseorang menganggap sesuatu sebagai ilmu atau kebaikan sedang sesuatu itu bukan bagian dari syariat. Penyakit syubhat ini misalnya: keraguan, kemunafikan, bid’ah, kekafiran, dan kesesatan lainnya.[1]

Adapun syahwat, adalah masuk dalam perkara nafsu. Penyakit syahwat ini bisa berupa  rakus terhadap jabatan, tamak terhadap harta, menginginkan posisi dan popularitas, menyenangi perkara-perkara keji, seperti zina, meminum khamr, berjudi, serta berbagai kemaksiatan lainnya.

Dengan dua senjata itu, ternyata syaithan juga sudah menarget empat pintu yang bisa dimasuki olehnya lewat maksiat syahwat. Empat pintu itu adalah,

Pertama, al-Lahazaat (Pandangan Mata)

Lirikan adalah pelopor atau utusan ‘syahwat’. Oleh karenanya, menjaga pandangan merupakan modal dalam usaha menjaga kemaluan. Maka barang siapa yang melepaskan pandangannya tanpa kendali diri, nisacaya dia akan menjerumuskan dirinya sendiri ke jurang kebinasaan.

Rasulullah Salallahu ‘alaihi wassallam bersabda,

“Janganlah kamu ikuti pandangan (pertama) itu dengan pandangan (berikutnya). Pandangan (pertama) itu boleh, tapi tidak dengan pandangan selanjutnya” (HR at-Turmidzy, hadits Hadits Gharib)

Di dalam musnad Imam Ahmad, diriwayatkan dari Rasulullah Salallahu ‘alaihi wassallam

“Pandangan itu adalah anak panah beracun milik iblis. Maka barang siapa yang memalingkan pandangannya dari kecantikan seorang wanita, ikhlas karena Allah semata, maka Allah akan memberikan di hatinya kenikmatan hingga hari kiamat” (HR. Ahmad)

Beliau juga bersabda,

“Palingkanlah pandangan kalian, dan jagalah kemaluan kalian” (HR. at-Thabrani dalam al-Mu’jam al-Kabir)

Pandangan adalah pangkal petaka yang menimpa manusia. Sebab, pandangan akan melahirkan lintasan dalam hati, kemudian lintasan akan melahirkan pikiran, dan pikiran akan melahirkan syahwat, dan syahwat akan membangkitkan keinginan, kemudian keinginan itu menjadi kuat dan berubah menjadi tekad yang bulat. Akhirnya apa yang tadinya melintas dalam pikiran menjadi kenyataan, dan itu pasti akan terjadi selama tidak ada yang menghalanginya.

Oleh karena itu, dikatakan oleh sebagian ahli hikmah bahwa, “Bersabar dalam menahan pandangan mata (bebannya) lebih  ringan disbanding harus menanggung beban penderitaan yang ditimbulkannya”.

Pandangan yang dilepaskan begitu saja akan menimbulkan perasaan gundah, tidak tenang dan hati panas terasa disulut. Terkadang mata seorang hamba melihat sesuatu, yang dia tidak sanggup menahan diri, membendung keinginan, namun tak kuasa mewujudkan keinginannya, tentu jiwanya sangat tersiksa; dapat melihat namun tak kuasa menjalankannya.

Sungguh aneh, pandangan merupakan anak panah yang tidak mengena sasaran yang dipandang, sementara anak panah itu benar – benar mengena hati orang yang memandang ?.

Suatu hal yang mengherankan lagi, bahwa satu lirikan dapat melukai hati dan (dengan lirikan kedua) berarti dia menorah luka baru di atas luka lama; namun ternyata perihnya luka – luka itu tak mencegahnya untuk kembali terus melukainya.

Oleh karena itu dikatakan, “Sesungguhnya menahan pandangan mata lebih mudah dari pada menahan penyesalan berkepanjangan”.

Kedua, al-Khatarat (Pikiran yang Terlintas di Hati)

Adapun al-Khatarat (pikiran yang terlintas di hati) maka urusannya lebih rumit. Di sinilah tempat bermulanya aktivitas, yang baik atau pun yang buruk. Dari sinilah lahirnya keinginan (untuk melakukan sesuatu) yang akhirnya berubah menjadi tekad yang bulat.

Maka siapa yang mampu mengendalikan pikiran – pikiran yang melintas di hatinya, niscaya dia akan mampu mengendalikan diri dan menundukkan hawa nafsunya. Dan orang yang tidak bisa mngendalikan pikiran – pikirannya, maka hawa nafsunya akan berbalik menguasainya. Dan barang siapa yang menganggap remeh pikiran – pikiran yang melintas di hatinya, maka ia akan diseret menuju kebinasaan secara paksa.

Pikiran – pikiran itu akan terus melintas di hati seorang, sehingga akhirnya dia akan menjadi angan – angan tanpa makna (palsu).

وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَعۡمَٰلُهُمۡ كَسَرَابِۢ بِقِيعَةٖ يَحۡسَبُهُ ٱلظَّمۡ‍َٔانُ مَآءً حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَهُۥ لَمۡ يَجِدۡهُ شَيۡ‍ٔٗا وَوَجَدَ ٱللَّهَ عِندَهُۥ فَوَفَّىٰهُ حِسَابَهُۥۗ وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ ٣٩

Dan orang-orang kafir amal-amal mereka adalah laksana fatamorgana di tanah yang datar, yang disangka air oleh orang-orang yang dahaga, tetapi bila didatanginya air itu dia tidak mendapatinya sesuatu apapun. Dan didapatinya (ketetapan) Allah disisinya, lalu Allah memberikan kepadanya perhitungan amal-amal dengan cukup dan Allah adalah sangat cepat perhitungan-Nya (QS. an-Nur: 39)
Orang yang paling nista cita – citanya dan paling hina jiwanya adalah orang yang merasa puas dengan angan – angan semu. Dia genggam angan – angan itu untuk dirinya dan dia pun merasa bangga dan senang dengannya. Padahal demi Allah, angan – angan itu adalah modal orang – orang pailit, dan barang dagangan para pengangguran serta merupakan makanan pokok jiwa yang hampa, yang bisa merasa puas dengan bayangan dalam  khayalan, dan angan – angan palsu.

Angan – angan adalah sesuatu yang sangat berbahaya bagi manusia. Dia melahirkan sikap lalai, penderitaan dan penyesalan. Orang yang suka berhayal saat tak kuasa menjamah realita yang dia inginkan ke dalam hatinya; dia mendekap dan memeluknya. Selanjutnya dia akan merasa puas dengan gambaran – gambaran palsu yang dikhayalkan oleh pikirannya. Padahal, semua itu, sedikit pun tidak berfaedah, seperti orang yang sedang lapar dan dahaga, membayangkan sedang makan dan minum, padahal dia tidak sedang makan dan minum.

Khatharat,  pikiran yang melintas di hati itu terbagi banyak macam, namun pada pokoknya ada empat:

Pikiran yang mengarah untuk mencari keuntungan dunia / materi.
Pikiran yang mengarah untuk mencegah kerugian dunia/materi.
Pikiran yang mengarah untuk mencari kemaslahatan akhirat.
Pikiran yang mengarah untuk mencegah kerugian akhirat.
Semestinya, seorang hamba menjadikan pikiran – pikiran dan keinginannya hanya berkisar pada empat macam di atas. Bila semua bagian itu ada padanya, maka selagi mungkin dipadukan, hendaklah dia tidak mengabaikannya untuk yang lain. Kalau ternyata pikiran – pikiran yang datang itu banyak dan bertumpang tindih, maka hendaklah dia mendahulukan yang lebih penting, yang dikhawatirkan akan kehilangan kesempatan untuk itu, kemudian mengakhirkan yang tidak terlalu penting dan tidak dikhawatirkan kehilangan kesempatan untuk itu.

Tinggallah sekarang dua bagian lagi, yaitu:

Pertama, yang penting dan tidak dikhawatirkan kehilangan kesempatan untuk melakukannya.

Kedua: yang tidak penting, namun dikhawatirkan kehilangan kesempatan untuk melakukannya.

Dua bagian ini sama – sama mempunyai alasan untuk didahulukan. Di sinilah lahir sikap ragu dan bimbang untuk memilih. Bia dia dahulukan yang penting, dia khawatir akan kehilangan kesempatan yang lain. Dan bila dia mendahulukan yang lain, dia akan sesuau yang penting. Begitulah terkadang seseorang dihadapkan pada dua pilihan yang tidak dapat dicapai kecuali dengan mengorbankan yang lain.

Disinilah akal, bijak dan pengetahuan itu berperan. Di sini akan diketahui siapa orang yang sukses, dan siapa orang yang merugi. Kebanyakan orang yang mengagungkan akal dan pengetahuannya, akan anda lihat dia mengorbankan sesuatu yang penting dan tidak khawatir kehilangan kesempatan untuk itu, demi melakukan sesuatu yang tidak penting yang tidak dikhawatirkan kehilangan kesempatan untuk melakukannya. Dan anda tidak akan menemukan seorangpun yang selamat dari hal seperti itu. Hanya saja, ada yang jarang dan ada pula yang sering menghadapinya.

Ketiga, al-Lafazhat (Ungkapan Kata – Kata)

Adapun tentang al-Lafazhat (ungkapan kata – kata), maka cara menjaganya adalah dengan mencegah keluarnya kata – kata atau ungkapan yang tidak bermanfaat dari lidahnya. Dengan cara tidak berbicara kecuali dalam hal yang diharapkan bisa memberikan keuntungan dan tambahan agama. Bila ingin berbicara, hendaklah seorang melihat dulu, apakah ada manfaat dan keuntungan atau tidak ?. Bila tidak menguntungkan, tahan lidah agar tidak berbicara, dan bila diperkirakan ada keuntungannya, lihat lagi, apakah ada kata – kata yang lebih menguntungkan lagi dari kata – kata tersebut ? Bila memang ada, maka janganlah sia – siakan.

Yahya bin Mu’adz berkata, “hati itu laksana panci yang sedang menggodok isinya, dan lidah bagaikan gayungnya, maka perhatikanlah seseorang saat dia berbicara, sebab lidah orang itu sedang menciduk untukmu apa yang ada di dalam hatinya, manis atau asam, tawar atau asin, dan sebagainya. Ia menjelaskan kepada anda bagaimana “rasa” hatinya, melalui ucapan lidahnya, artinya: sebagaimana anda bisa mengetahui rasa apa yang ada dalam dalam panci itu dengan dengan cara mencicipi dengan lidah, maka begitu pula anda bisa mengetahui apa yang ada dalam hati seseorang dari lidahnya, anda dapat merasakan apa yang ada dalam hatinya dengan lidahnya, sebagaimana anda juga mencicipi apa yang ada di dalam panci itu dengan lidah anda.

Dan yang mengherankan adalah bahwa banyak orang yang merasa mudah menjaga dirinya dari makanan yang haram, perbuatan aniaya, zina minum khamr dan lain – lain namun sangat sulit mengawasi gerak lidahnya, sampai – sampai orang yang dikenal punya pemahaman agama, dikenal dengan kezuhudan dan kekhusyu’an ibadahnya, juga masih mengucapkan kata – kata yang dapat mengundang kemurkaan Allah SWT, tanpa dia sadari bahwa satu kata saja dari apa yang dia ucapkan dapat menjauhkannya (dari Allah dengan jarak) lebih jauh dari jarak antar timur dan barat. Dan betapa banyak anda lihat orang yang mampu mencegah dirinya dari perbuatan kotor dan aniaya, namun lidahnya tetap saja membicarakan aib orang – orang, baik yang sudah mati atau pun yang masih ihdup, dan dia tidak memperdulikan ucapannya.

Karena itu, Rasulullah Salallahu ‘alaihi wassallam bersabda, “Termasuk (salah satu tanda) kebaikan Islam seseorang yaitu dia meningglkan hal – hal yang tidak berguna baginya”

Empat, al-Khuthuwaat (Langkah Nyata Untuk Sebuah Perbuatan)

Adapun tentang al-Khuthuwat, maka hal ini bisa dicegah dengan cara seseorang hamba tidak menggerakkan kakinya kecuali untuk perbuatan yang bisa diharapkan mendatangkan pahala dari Allah. Bila ternyata langkah kakinya itu tidak akan menambah pahala, maka menyurutkan langkah tersebut tentu lebih baik.

Tergelincirnya seorang hambar dari perbuatan salah itu ada dua macam: tergelincirnya kaki dan lidah. Oleh karena itu, kedua macam ini disebutkan berurutan oleh Allah dalam firman-Nya.

وَعِبَادُ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلَّذِينَ يَمۡشُونَ عَلَى ٱلۡأَرۡضِ هَوۡنٗا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ ٱلۡجَٰهِلُونَ قَالُواْ سَلَٰمٗا ٦٣

Dan hamba-hamba Tuhan yang Maha Penyayang itu (ialah) orang-orang yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka, mereka mengucapkan kata-kata (yang mengandung) keselamatan (QS. al-Furqan: 63)
Di sisi lain, Allah menjelaskan bahwa sifat mereka itu adalah istiqamah dalam ucapan dan langkah – langkah mereka, sebagaimana Allah juga mensejajarkan antara pandangan dan lintasan pikiran, dalam firman-Nya.

يَعۡلَمُ خَآئِنَةَ ٱلۡأَعۡيُنِ وَمَا تُخۡفِي ٱلصُّدُورُ ١٩

Dia mengetahui (pandangan) mata yang khianat dan apa yang disembunyikan oleh hati (QS. Ghafir: 19)
Semua hal yang kami sebutkan di atas adalah sebagai pendahuluan bagi penjelasan akan haramnya zina, dan kewajiban menjaga kemaluan.
Wallahu a'lam.

Kenali tiga Penyakit

Assalaamu alaikum

MAKRIFAT
TIGA PENYAKIT
=============

Ketahuilah,
Penyakit Itu Ada 3 Jenis, yaitu :
1. PENYAKIT JASAD
“Bagaimana Jasad Bisa Menderita bahkan Menyakitkan ketika Rasa Sakit Datang Menghampiri, maka itu Jagalah Jasadiyyah Kalian dari Segala Kelengahan. Zhahirnya : Istirahat yg Cukup, Minum yg Cukup & Pola Makan Serta Pola Hidup yg Sehat agar di Istiqomahkan. Diantara Penyakit Jasad yg Menyerang Adalah Batuk, Flu, Maagh, Asam Urat, Jantungan, TBC, Strok, Keseleo, Pusing Kepala, Mata Rabun, Sariawan d.l.l. maka itu Pergilah kpd Alloh SWT Sesegera Mungkin Jangan Sampai Bertambah Parah shg Bisa Menjalar Ke Areal Tubuh yg Vital Melalui “Bengkel Jasad or Dokter Umum or Penterapi Kesehatan Medis”

2. PENYAKIT JIWA (BATHIN)
“Bagaimana Jiwa Bisa Menderita Bahkan Kalau Manusia Mau Menyadarinya Penyakit Jiwa ini Lebih Sakit daripada Penyakit Jasad. Maka itu Jagalah Jiwa (Bathin) Kalian agar Tetap Sehat dgn Memperbaiki Diri & Kehidupan Kalian Sesegera Mungkin Melalui Prasangka Baik, Ikhlas & Khusu’. Jiwa akan Menderita Pabila Ada Tekanan Bathin Terus Menerus, Situasi Kondisi yg ndak Baik pun Turut Serta Memancing Hawa & Nafsu Bergejolak, Pergaulan yg ndak Sehat pun akan Semakin Menyuburkan Penyakit-penyakit Hati. Diantara Penyakit Jiwa (Bathin) yg Menyerang Adalah Sombong, Pemarah, Pembohong, Iri Hati, Mudah Sakit Hati, Gampang Tersinggung, Merasa Paling Benar Sendiri, Pendendam, Suka Menghasud, Suka Memfitnah, Mata Cowok’an or Cewek’an, Suka Ngendus-ngendus ‘Aib Orang, Pantang Nasehat, Ngeyelan, Pemalas, Sering Jalan-jalan yg ndak Ada Unsur Ibadahnya, Suka Ingkar Janji, Mudah Berkhianat d.l.l. maka Itu Pergilah kpd Alloh SWT Sesegera Mungkin Jangan sampai Parah hingga Menjalar Kemana-mana Melalui Bengkel Jiwa or Bengkel Bathin or Bengkel Qolbu”

===========
3. PENYAKIT RUH
“Bagaimana Ruh Bisa Sakit & Menyakitkan Bahkan Sakitnya Lebih Menderita daripada Penyakit Jasad & Penyakit Jiwa Pabila digabungkan Sekalipun Bila Umat Manusia Menyadarinya Pasti akan Tergopoh-gopoh Tuk Sesegera Mungkin Mencari Penyembuhnya. Penyakit Ruh ini Cuman Berada di Dosa & di Maksiat Baik kpd Makhluk maupun kpd Kholiq maka Hal itu Termasuk Berbuat Zholim kpd Dirinya Sendiri. Mengapa Orang Lain yg dizholimi Sekalipun Tetapi Tetap Hakekatnya Ia Sendirilah yg Sedang dianiaya oleh Dirinya Sendiri, Artinya SIAP akan Mendapat Siksaan yg Bertingkat Baik dari ‘Adzaabun Aliim (Siksaan yg Pedih Sekali), ‘Adzaabun Gholizh (Siksa yg Dahsyat Sekali), ‘Adzaabun ‘Azhiim (Siksa yg Amat Besar Sekali). Maka itu Bersegeralah Pergi kpd Alloh SWT Tuk Meminta Ampunannya hingga Taubatan Nashuha Kalian Dapatkan, Pabila Belum-belum juga Kalian Dapatkan maka Terus & Terus Kalian Meminta RohmatNYA Tuk Bisa Bertaubatan Nashuha yg Sungguh-sungguh. Maka itu Inilah Wilayahnya Kalian Mencari Bengkel Ruh Karena Banyak Ruh yg Kotor bahkan Sampai Turun Mesin. Jangan Merasa Tenang dgn Keadaan spt Ini, Jaga Diri (Ruh) & Jaga KeluargaMu (Anggota Jasad) dari Siksa & Murka. Sebab Kemana pun Kalian Menghadap ndak Akan Tenang Pabila Belum Mendapatkan Taubatan Nashuha yg Sesungguhnya itu”

DUA POINT MUDAH SEKARAT (Penting) ;
1. Dzikrulloh Terus Menerus Mulai dari QOLBU lalu PIKIRAN kemudian LISAN Setelah Itu PANDANGAN lalu PENDENGARAN Kemudian KEDUA KAKIMU Setelah itu KEDUA TANGANMU hingga Terus & Terus Keseluruh Tubuh dari Ujung Rambut sampai Ujung KakiMu agar Para Iblis yg Menempel di DNA Kalian Diam ndak Bergerak. Permilli Second saja Kalian Lengah dari Dzikrulloh maka Para Iblis itu akan Mudah Sekali Menipu Kalian yg Lengah dgn Berbagai Cara Hingga Ketika Wafat Banyak Sekali Umat Manusia yg Su’ul Khothimah Sebab Iman Islamnya Berhasil dicuri oleh Mereka. Itulah Mengapa didalam Al Quran yg Paling Buanyakk Adalah Ayat-ayat Ttg Perintah Memperbanyak Dzikrulloh Sebab Inilah Sedikit Rahasianya”

2. Kurangilah Beban-beban Duniawi yg Mengganggu Pikiran & Keadaan RuhMu Menjadi Terganggu shg Menurunlah Kualitas RuhMu Sebab dikotori oleh Hal-hal yg Berbau Duniawi. Dunia itu Arabicnya Dunya or Dana or Adnaa (Rendah) karena Bisa Merendahkan Kualitas Ruhiyyah Kalian. Kurangilah Beban-beban Duniawi dgn Mengkondisikan Sesegera Mungkin, Jangan Sampai Malakul Maut ketika Mencabut Ruh Kalian Tuk diajak ke Alam Barzah Tetapi didiri Kalian Masih Ada Duniawi Padahal di Alam Barzah ndak Nerimo Apapun yg Berbau Duniawi shg Sulitlah Sakaratul Mautnya kemudian Sakitlah yg dirasakan oleh RuhiyyahMu yg Menyebar ke Seluruh Jasad yg Zhahir”

*Kayakanlah Seluruh Diri Kalian dgn Dzikrulloh Jangan Sampai Kalian & Keluarga Kalian Menjadi Faqir Miskin Alloh…. Alloh… Alloh… Tiga Penyakit Ini agar Kalian Renungkan & Berikan Solusinya Sesegera Mungkin Khususnya Penyakit Jiwa & Penyakit Ruh Itu.
Semoga bermanfa'at,aamiin
Wallohu a'lam.
Wassalaam.

12 orang dapat doa malaikat

ORANG-ORANG
YANG DAPAT DO'A
PARA MALAIKAT

Sudah menjadi kebiasaan banyak orang untuk meminta didoakan ketika ada suatu hajat atau keinginan. Didoakan oleh orangtua, teman, saudara, anak-anak yatim yang kita temui, dan sebagainya. Karena sungguh kita nggak pernah tahu dari mulut siapa doa akan dikabulkan oleh Allah ta’ala.

Lalu bagaimana agar kita nggak cuma berpeluang buat didoakan oleh sesama manusia, tetapi kita juga berpeluang buat didoakan oleh malaikat?

Malaikat adalah makhluk mulia yang memiliki kedekatan dengan Allah SWT, seperti disebutkan dalam surat Al Muthaffifin ayat 12, “Yang disaksikan oleh malaikat-malaikat yang didekatkan kepada Allah.”

Malaikat yang selalu taat pada perintah Allah dan tidak pernah bermaksiat, doa para malaikat tersebut adalah doa yang mustajab, benar-benar mudah diijabah dan dikabulkan oleh Allah. Lalu siapa saja orang-orang yang berkesempatan didoakan oleh malaikat. Inilah mereka:

1.Orang yang tidur dalam keadaan bersuci
“Barangsiapa yang tidur dalam keadaan suci, maka malaikat akan bersamanya di dalam pakaiannya. Dia tidak akan bangun hingga malaikat berdoa ‘Ya Allah, ampunilah hambamu si fulan karena tidur dalam keadaan suci.” (HR. Imam Ibnu Hibban dari Abdullah bin Umar)

2.Orang yang sedang duduk menunggu waktu shalat
“Tidaklah salah seorang di antara kalian yang duduk menunggu shalat, selama ia berada dalam keadaan suci, kecuali para malaikat akan mendoakannya ‘Ya Allah, ampunilah ia. Ya Allah sayangilah ia’.” (HR. Imam Muslim dariAbu Hurairah, Shahih Muslim 469).

3.Orang yang berada di shaf barisan depan di dalam shalat berjamaah
“Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya bershalawat kepada (orang – orang) yang berada pada shaf – shaf terdepan.” (Imam Abu Dawud dan Ibnu Khuzaimah dari Barra’ bin ‘Azib)

4.Orang yang menyambung shaf shalat berjamaah (tidak membiarkan kosong di dalam shaf)
“Sesungguhnya Allah dan para malaikat selalu bershalawat kepada orang-orang yang menyambung shaf-shaf.” (Para Imam yaitu Ahmad, Ibnu Majah, Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban dan Al-Hakim meriwayatkan dari Aisyah)

5.Orang yang mengucapkan ‘aamiin‘ ketika seorang Imam selesai membaca Al-Fatihah
“Jika seorang Imam membaca ‘ghairil maghdhuubi ‘alaihim waladh dhaalinn’, maka ucapkanlah oleh kalian ‘aamiin’, karena barangsiapa ucapannya itu bertepatan dengan ucapan malaikat, maka ia akan diampuni dosanya yang masa lalu.” (HR. Imam Bukhari dari Abu Hurairah, Shahih Bukhari 782)

6.Orang yang duduk di tempat shalatnya setelah melakukan shalat
“Para malaikat akan selalu bershalawat (berdoa) kepada salah satu diantara kalian selama ia ada di dalam tempat shalat dimana ia melakukan shalat, selama ia belum batal wudhunya,(para malaikat) berkata, ‘Ya Allah ampunilah dan sayangilah ia.’” (HR. Imam Ahmad dari Abu Hurairah, Al Musnad no. 8106)

7.Orang yang melakukan shalat Shubuh dan Ashar secara berjamaah
”Para malaikat berkumpul pada saat shalat shubuh lalu para malaikat (yang menyertai hamba) pada malam hari (yang sudah bertugas malam hari hingga shubuh) naik (ke langit), dan malaikat pada siang hari tetap tinggal. Kemudian mereka berkumpul lagi pada waktu shalat ‘ashar dan malaikat yang ditugaskan pada siang hari (hingga shalat ‘ashar) naik (ke langit) sedangkan malaikat yang bertugas pada malam hari tetap tinggal, lalu Allah bertanya kepada mereka, ‘Bagaimana kalian meninggalkan hambaku?’, mereka menjawab, ‘Kami datang sedangkan mereka sedang melakukan shalat dan kami tinggalkan mereka sedangkan mereka sedang melakukan shalat, maka ampunilah mereka pada hari kiamat.’” (HR. Imam Ahmad dari Abu Hurairah, Al-Musnad no. 9140)

8.Orang yang mendoakan saudaranya tanpa sepengetahuan orang yang didoakan
“Doa seorang muslim untuk saudaranya yang dilakukan tanpa sepengetahuan orang yang didoakannya adalah doa yang akan dikabulkan. Pada kepalanya ada seorang malaikat yang menjadi wakil baginya, setiap kali dia berdoa untuk saudaranya dengan sebuah kebaikan, maka malaikat tersebut berkata ‘aamiin dan engkaupun mendapatkan apa yang ia dapatkan.’” (HR. Imam Muslim dari Ummud Darda’, Shahih Muslim 2733)

9.Orang yang berinfak
“Tidak satu hari pun dimana pagi harinya seorang hamba ada padanya kecuali 2 malaikat turun kepadanya, salah satu diantara keduanya berkata, ‘Ya Allah, berikanlah ganti bagi orang yang berinfak’. Dan lainnya berkata, ‘Ya Allah, hancurkanlah harta orang yang pelit (bakhil).’” (HR. Imam Bukhari dan Imam Muslim dari Abu Hurairah, Shahih Bukhari1442 dan Shahih Muslim 1010)

10.Orang yang sedang makan sahur
“Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya bershalawat (berdoa) kepada orang-orang yang sedang makan sahur Insya Allah termasuk disaat sahur untuk puasa sunnah.” (HR. Imam Ibnu Hibban dan Imam Ath Thabrani, dari Abdullah bin Umar)

11.Orang yang sedang menjenguk orang sakit
“Tidaklah seorang mukmin menjenguk saudaranya kecuali Allah akan mengutus 70,000 malaikat untuknya yang akan bershalawat kepadanya di waktu siang kapan saja hingga sore dan di waktu malam kapan saja hingga shubuh.” (HR. Imam Ahmad dari ‘Ali bin Abi Thalib, Al-Musnad no. 754)

12.Orang yang sedang mengajarkan kebaikan kepada orang lain
“Keutamaan seorang alim atas seorang ahli ibadah bagaikan keutamaanku atas seorang yang paling rendah diantara kalian. Sesungguhnya penghuni langit dan bumi, bahkan semut yang di dalam lubangnya dan bahkan ikan, semuanya bershalawat kepada orang yang mengajarkan kebaikan kepada orang lain.” (HR Imam Tirmidzi dari Abu Umamah Al-Bahily)

Semoga menambah motivasi kita untuk menjadi salah satu dari orang-orang tersebut. Dan makin bersemangat untuk melakukan amalan-amalan yang mendekatkan kita pada Allah ta’ala dan peluang untuk didoakan malaikat.

Wallahu a’lam.