Manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan dalam menjalani kehidupan mempunyai dua hubungan yang wajib dijalankan sesuai dalam perintah ajaran Islam.
Dua hubungan tersebut adalah Hablum Minallah yaitu pola hubungan antara manusia dengan sang Pencipta.
Dan Hablum Minannas pola hubungan dengan sesama manusia.
Salah satu cara dalam menjaga hubungan dengan sesama manusia adalah dengan saling memaafkan.
Memang tidak mudah.
Menjaga hubungan dengan manusia jauh lebih sulit daripada menjaga hubungan dengan Allah Swt.
“Ada dua hubungan yang harus kita jaga. Pertama hubungan vertikal dengan Allah disebut Hablum minallah,
Kedua hubungan horisontal, hablum minannas, hubungan dengan sesama manusia.
Dari keduanya yang paling mudah hablum minallah, hubungan dengan Allah.
Semisal kita sebagai hamba punya salah maka cukup dengan memohon ampun dengan membaca istighfar cukup.
Namun hablum minannas hubungan dengan sesama manusia tidak semudah yang kita bayangkan.
Terkadang manusia tidak mudah untuk saling memaafkan.
Masih ada rasa ndongkol didalam hati.
Kurang ikhlas memberikan maaf.
Tiga amalan yang pahalanya langsung dari Allah SWT.
Ada tiga amalan yang Allah sendiri yang akan memberikan pahalanya.
1.Puasa Ramadhan,
2.Sabar,
3.Memaafkan orang lain.
Memberikan maaf kepada manusia merupakan sikap terpuji yang dicintai Allah Ta'ala.
Sifat memaafkan adalah sifatnya para ahli surga dan pahalanya tidak terbatas.
Maka jadilah kita semua menjadi pemaaf kepada sesama,sambil menyitir Sebuah ayat Al-Quran Surat Assyuara ayat 40.
وَجَزَٰٓؤُ سَيِّئَةٖ سَيِّئَةٞ مِّثۡلُهَاۖ فَمَنۡ عَفَا وَأَصۡلَحَ فَأَجۡرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلظَّٰلِمِينَ
[سُورَةُ الشُّورَىٰ: ٤٠]
Dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang setimpal, tetapi barang siapa memaafkan dan berbuat baik (kepada orang yang berbuat jahat) maka pahalanya dari Allah.
Sungguh, Dia tidak menyukai orang-orang yang zalim.
صعدَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ المنبرَ فلمَّا رقيَ عتبةً قال : آمينَ . ثمَّ رَقِيَ أُخرَى ، فقال : آمينَ . ثمَّ رقيَ عتبةً ثالثةً ، فقال : آمينَ . . ثمَّ قال : أتاني جبريلُ فقال : يا محمَّدُ ! مَن أدركَ رمضانَ ، فلَم يُغْفَرْ لهُ ؛ فأبعدَهُ اللهُ ، فقلتُ : ( آمينَ ) . قال : ومَن أدركَ والدَيْهِ أو أحدَهُما ، فدخلَ النَّارَ ؛ فأبعدَهُ اللهُ ، فقلتُ : آمينَ . قال : ومَن ذُكِرْتَ عندَهُ ، فلَم يُصَلِّ عليكَ ؛ فأبعدَهُ اللهُ ، قلْ : آمينِ . . فقلتُ : ( آمينَ ) .
الراوي:مالك بن الحويرث المحدث:الألباني المصدر:صحيح
الترغيب الجزء أو الصفحة:1678 حكم المحدث:صحيح لغيره
أَلاَ إِنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، أَلاَ وَهِيَ القَلْبُ
Artinya: Ingatlah bahwa dalam tubuh itu ada segumpal daging. Jika daging itu baik, maka baik pula seluruh tubuh. Jika daging itu rusak, maka rusak pula seluruh tubuh.
Daging tersebut ialah hati (HR al-Bukhari).
ما هي التقوى عند علي بن ابي طالب؟
تعريف علي بن أبي طالب رضي الله عنه التقوى: "هي الخوف من الجليل، والعمل بالتنزيل، والقناعة بالقليل، والاستعداد ليوم الرحيل
ماذا قال ابن مسعود عن التقوى؟
جاء في تفسير ابن كثير: قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان وشعبة، عن زبيد اليامي، عن مرة، عن عبد الله -هو ابن مسعود- {اتقوا الله حق تقاته} قال: أن يطاع فلا يعصى، وأن يذكر فلا ينسى، وأن يشكر فلا يعصيه
وَقَدْ دَنَا شَهْرُ رَمَضَانَ لَوْ يَعْلَمُ الْعِبَادُ مَا فِيْ رَمَضَانَ لَتَمَنَّتْ اُمَّتِي اَنْ يَكُوْنَ سَنَةً
إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح
Artinya, “Apabila seorang suami memanggil istrinya ke tempat tidurnya dan sang istri menolak sehingga semalaman sang suami marah, maka para malaikat melaknat istri tersebut sampai pagi” (H.R. Imam Bukhari dan Imam Muslim dari Abu Hurairah r.a.).
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: لا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أنْ يَهْجُرَ أخاهُ فَوْقَ ثَلاثِ لَيالٍ، يَلْتَقِيانِ: فيُعْرِضُ هذا ويُعْرِضُ هذا، وخَيْرُهُما الذي يَبْدَأُ بالسَّلامِ.
الراوي : أبو أيوب الأنصاري.
المحدث : البخاري.
المصدر : صحيح البخاري.
الصفحة أو الرقم: 6077.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح].
التخريج: أخرجه البخاري (6077)، ومسلم (2560).
SUPAYA KELUARGA SAKINAH
1.Pahami diri masing2
2.Rajin tholab ilmu
3.Nafkah yg halal
4.Saling menasihati
5.Saling terbuka jgn sombong
HALAL BIHALAL
Siapakah K.H. Abdul Wahab Hasbullah yang memberi ide cemerlang kepada Presiden Soekarno untuk mengatasi situasi kritis saat itu dengan mengadakan acara yang diberi nama halal Bihalal.
Kembali pada kata halal bihalal, secara tarkib (susunan kalimat) kata Halal pertama dalam kalimat halal bihalal bisa menjadi khabhar dari mubtada' yang dibuang dengan tafsiran:
هذا حلال بحلال “hadza halal bihalalin” yang artinya ini adalah halal bihalal
Dalam gramer bahasa Arab boleh membuat khabar dari mubtada' yang dibuang sebagaimana disebutkan dalam bait kitab sastra, Alfiyah karya Ibnu Malik:
وَ حَذْفُ مَا يُعْلَمُ جَائِزٌ كَمَا # تَقُولُ زَيْدٌ بَعْدَ مَنْ عِنْدَ كُمَا
"Membuang mubtada’ atau khabar yang sudah ma’lum (diketahui) itu hukumnya jawaz (diperbolehkan) seperti kamu mengucapkan lafadz زَيْدٌ setelah pernyataan مَنْ عِنْدَ كُمَا (siapa disamping kalian berdua?)."
Kemudian huruf jar ba' dalam kalimat bi-halal bisa berarti atau menunjukkan saling menukar atau saling mengganti (mu'awadhah). Artinya, kalimat halal bihalal dapat mengandung pengertian menukar yang halal (kebaikan) dengan yang halal juga (kebaikan) yang diwujudkan dengan kesungguhan saling bermaaf-maafan.
Selanjutnya dalam pendekatan yang lain, kata halal dalam susunan halal bihalal, kalimat halal bisa menjadi mubtada' dengan sarat ditambahi al biar yang semula kata halal statusnya nakirah menjadi makrifat, mengingat mubtada' itu harus berupa isim makrifat. Maka susunan yang benar menjadi :
الحلال بحلال Alhalalu bihalalin. Tidak tepat jika disusun halal bihalal dengan bentuk nakirah. Karena secara kaidah ilmu nahwu belum terpenuhi sarat mubtada' berupa isim nakirah. Dalam kitab Alfiyah Ibnu Malik bab mubtada' dan khobar disebutkan :
وَلاَ يَجُوْزُ الابْتِدَا بِالْنَّكِرَهْ # مَا لَمْ تُفِدْ كَعِنْدَ زَيْدٍ نَمِرَهْ
"Tidak boleh menggunakan mubtada’ dengan isim nakirah selama itu tidak ada faidah".
Matan kitab Alfiyah bait ke-25
فَارْفَعْ بِضَمٍّ وانْصِبَنْ فَتْحاً وَجُرّ……كَسْراً كَذِكْرُ اللهِ عَبْدَهُ يَسُرّ
واجْزِمْ بِتَسْكينٍ وَغَيْرُ مَا ذُكِرْ……يَنُوبُ نَحْوُ جَا أخُو بَنِي نَمِر
Alamat atau tanda i’rab yang asli ada 4;
-zhumah untuk tanda rafa’, contohnya;جاء زيد
-fattah untuk tanda nasab, contohnya; رأيت زبد
-kasrah untuk tanda jar,contohnya; مررت بزيد
-sukun untuk tanda jazam,contohnya; لم يضرب
Adapun tanda [alamat i’rab] selain yang di atas, maka tanda tersebut dinamakan dengan alamat i’rab naib [penganti].
Begitu besarnya makna ketentraman dan ketenangan dalam masyarakat dewasa ini, karena begitu banyak gejolak yang terjadi akhir-akhir ini yang dirasakan oleh masyarakat sendiri. Sesungguhnya apa yang menjadi harapan masyarakat ini adalah dapat dicapai atas usaha masyarakat itu sendiri. Ada beberapa yang dapat dilakukan hingga akhirnya di tengah-tengah masyarakat tercipta rasa tentram,aman,tenang, dan tentu akan semakin khusyu’ dan khidmat masyarakat dalam beribadat.
MUFLIS :
_________
أَتَدْرُونَ مَنِ الْمُفْلِسُ قَالُوا الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ فَقَالَ إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا وَضَرَبَ هَذَا فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ
ثلاث فقد من عليك بنعمة الكبرى
الاولى، الوقوفعلى حدوده
والثانية، والوفاءبعهود
والثالثة، الغرقفي سهوده.
قال رسول الله، لقلب ابن ادم اشد تقلبا من القدر على النار اذا غلقت،
اه تاج العروس/20
إذا أردت أن تعصيه وأنت تحت رزقه وفي بلاده فانظر موضعاً لا يراك فيه مبارزاً له فاعصه فيه قال: يا إبراهيم! كيف هذا وهو مطلع على ما في السرائر؟ قال: يا هذا! أفيحسن أن تأكل رزقه وتسكن بلاده وتعصيه وهو يراك ويرى ما تجاهره به.
الأحمق من مات ولده وجعل يبكي عليه ولا يبكي على ما فاته من الله عز وجل ، فكأنه يقول بلسان حاله
قال الإمام الحافظ العلامة ابن رجب رحمه الله : الاشتغال بتطهير القلوب أفضل من الإستكثار من الصوم والصلاة مع غش القلوب ودغلها .. ومثل من يستكثر من الصوم والصلاة مع دغل القلب وغشه كمثل من بذر بذراً في أرض دغلة كثيرة الشوك فلا يزكو ما ينبت فيها من الزرع بل يمحقه دغل الأرض ويفسده.
Imam Al-Hafiz, ulama Ibnu Rajab rahimahullah, berkata: Sibuk mensucikan hati lebih baik dari pada berpuasa dan banyak berdoa sedangkan hati penuh tipu muslihat dan penipu... Perumpamaan orang yang berpuasa dan shalat banyak sedangkan hati penuh tipu muslihat dan penuh tipu daya, ibarat perumpamaan seseorang yang menaburkan benih di semak-semak yang penuh duri, namun tidak mengeluarkan zakat atas tanaman yang tumbuh di dalamnya menghancurkannya
Imam al-Ghazali, di dalam kitab Ihyâ’ ‘Ulûmid Dîn menyampaikan betapa pentingnya ilmu bagi hati seorang manusia. Di sana, beliau menyitir dawuh dan pernyataan sebagian ulama. Beliau berkata:
قال فتح الموصلي رحمه الله : أليس المريض إذا منع الطعام والشراب والدواء يموت؟ قالوا بلى. قال كذلك القلب إذا منع عنه الحكمة والعلم ثلاثة أيام يموت
“(Di hadapan para muridnya) Fath al-Mushili rahimahullah berkata, ‘Bukankah akan mati jika ada orang sakit yang tidak mendapatkan makan, minum, dan obat ?’ Mereka pun menjawab, “Iya benar, akan mati.’ ‘Begitu juga hati, ketika tidak mendapatkan hikmah dan ilmu selama tiga hari, maka hati akan mati,’ lanjut beliau.”
