HUKUM KRIDIT MOTOR BAJU DLL

HUKUM KREDIT MOTOR BAJU DLL

Apa hukumnya jual beli secara kredit yang mana beda dengan harga beli secara kontan, apa termasuk jual beli yang dilarang berdasarkan hadis nabi yang melarang menjual barang dengan dua harga?

Dan apa status denda jika telat angsuran?

Jawaban

Jual beli kredit dalam literatur fiqih dinamakan البيع بالتقسيط ,yang mana sudah disepakati oleh pembeli yaitu satu harga versi kredit. 

Sehingga tidak termasuk dari jual beli yang dilarang oleh Nabi.

Adapun adanya denda jika telat angsurannya, merupakan wujud menepati janji diawal akad yang wajib dilakukan menurut Imam Taqiyuddin as-Subki dari madzhab Syafi'iyah dan Madzab Malikiyah. 

Referensi

[Jua Akad Jual Beli dalam Satu Akad]

Dua akad jual beli dalam satu akad adalah ketika dalam satu redaksi akad disebutkan dua transaksi sekaligus. 

Contohnya:

1. Penjual berkata, “Saya jual rumah ini kepadamu dengan harga 1.000 secara tunai atau 2.000 secara kredit selama satu tahun.” Lalu pembeli menerima salah satu dari harga tunai atau kredit itu. 

2. Penjual berkata, “Saya jual mobil ini kepadamu seharga 1.000 dengan syarat kamu harus menjual rumahmu kepadaku seharga 2.000.”

Jenis jual beli seperti ini dilarang dan tidak sah. Alasannya:

- Pada contoh pertama, harga menjadi tidak jelas.

- Pada contoh kedua, akadnya digantungkan pada syarat yang belum pasti.

Diriwayatkan oleh Ahmad dan an-Nasa-i dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu.

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِيْ بَيْعَةٍ.

“Bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang melakukan dua transaksi dalam satu transaksi jual beli.” 

[HR. Tirmidzi dalam Kitab Jual Beli, Bab Larangan Dua Akad Jual Beli dalam Satu Akad, no. 1231. Juga diriwayatkan oleh An-Nasa’i dan Ahmad].

[Jual Beli Kredit]

Perlu dijelaskan bahwa jual beli secara kredit itu diperbolehkan dan sah hukumnya. 

Dengan syarat, dalam redaksi akadnya tidak disebutkan dua harga sekaligus seperti yang dijelaskan di atas. 

Jika dalam satu akad disebutkan dua harga, maka itu termasuk dua akad jual beli dalam satu akad yang hukumnya batal.

Adapun jika penjual dan pembeli sudah tawar-menawar harga terlebih dahulu, lalu pada akhirnya mereka sepakat untuk membeli secara kredit, dan akadnya dibuat atas dasar itu, maka akadnya sah. 

Tidak ada larangan dan tidak ada dosa di dalamnya. 

Walaupun pada saat tawar-menawar tadi sempat disebutkan harga tunainya, selama harga tunai itu tidak disebut lagi ketika akad dilakukan.

[Al-Fiqh Al-Manhaji ‘ala Mazhab Al-Imam Asy-Syafi‘i_, 6/37)

Referensi

[مجموعة من المؤلفين ,الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي ,٦/٣٧]

بيعتان في بيعة: وهو أن يذكر في صيغة العقد عقدان في آن واحد، كأن يقول البائع: بعتك هذه الدار - مثلاً - بألف نقداً وبألفين تقسيطاً أو إلى سنة. فيقبل المشتري البيع بالنقد أو بالتقسيط. أو أن يقول: بعتك هذه السيارة - مثلاً بألف - على أن تبيعني دارك بألفين. فهذا النوع من البيوع منهيُّ عنه وباطل، للجهل بالثمن في الصورة الأولى، والتعليق على الشرط في الصورة الثانية.

روى أبو هريرة رضي الله عنه قال: " نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بّيْعَتَيْنِ في بَيْعَةٍ ".

(أخرجه الترمذي في البيوع، باب: ما جاء في النهي عن بيعتين في بيعه، رقم: 1231، كما أخرجه النسائي وأحمد).

البيع بالتقسيط

وبالمناسبة نبيِّن أن البيع بالتقسيط لا مانع منه وهو صحيح، شريطة أن لا يذكر في صيغة العقد السعران، كما سبق، فيكون بيعتين في بيعة، وهو باطل كما علمت. أما لو تساوم المتبايعان على السعر قبل إجراء العقد، ثم اتفقا في نهاية المساومة على البيع تقسيطاً، وعقد العقد على ذلك، فإن العقد صحيح، ولا حرمة فيه ولا إثم، حتى ولو ذكر السعر نقداً أثناء المساومة، طالما أنه لم يتعرض له أثناء إنشاء العقد.

Imam Nawawi menyatakan di dalam kitab Raudlatu al-Thalibin, bahwasannya jual kredit hukumnya adalah “boleh.”  

 أما لو قال بعتك بألف نقداً وبألفين نسيئة... فيصح العقد   

Artinya: “Andai ada seorang penjual berkata kepada seorang pembeli: “Aku jual ke kamu (suatu barang), bila kontan dengan 1.000 dirham, dan bila kredit sebesar 2.000 dirham, maka aqad jual beli seperti ini adalah sah.” 

(Abu Yahya bin Syaraf al-Nawawi, Raudlatu al-Thâlibîn, Maktabah Kairo, Juz 3, hal 397)  

HUKUM MENEPATI JANJI

Kesepakatan ulama: Menepati janji dalam kebaikan adalah sesuatu yang dituntut.

Perbedaan pendapat ulama tentang hukumnya:

- Tiga mazhab - Syafii, Hanafi, Hambali: Hukumnya sunah atau dianjurkan, bukan wajib. 

Jika tidak ditepati, maka hukumnya makruh, dan kemakruhannya sangat berat. 

Ini pendapat mayoritas ulama.

- Imam Malik: Beliau membedakan dua jenis janji:

 1. Janji yang dikaitkan dengan suatu sebab: Contohnya "Jika kamu menikah, maka aku akan memberimu sekian". Janji seperti ini wajib dipenuhi.

 2. Janji mutlak tanpa sebab: Contohnya "Aku akan memberimu sekian". Janji seperti ini tidak wajib dipenuhi.

- Taqiyuddin As-Subki dari kalangan Syafiiyah: Beliau berpendapat bahwa menepati janji itu wajib secara mutlak. Pendapat ini juga beliau pilih dalam pembahasan jual beli 'uhdah.

Referensi

 ترشيح المستفيدين ص : ٢٦٣ دار الفكر

تتمة) أجمعوا على أن الوفاء بالوعد فى الخير مطلوب وهل هو مستحب أو واجب ذهب الثلاثة إلى الأول وأن فى تركه كراهة كراهة شديدة وعليه أكثر العلماء وقال مالك: أن اشتراط الوعد بسبب كقوله: تزوج ولك كذا ونحو ذلك وجب الوفاء به وإن كان الوعد مطلقا لم يجب إهـ رحمة. واختار وجوب الوفاء بالوعد من الشافعية تقى الدين السبكى كما مر ذلك فى البيع فى بيان بيع العهدة

والله أعلم بالصواب 

#ngajifiqih #tongeureunngaji #jualbelikredit